|
 |
(история развития
дзю-дзюцу)
…Однажды создатель
дзю-дзюцу японский врач Акаяма Сиробеи неспеша
прогуливался по своему заснеженному саду, созерцая все, что окружало
его. И вдруг он с изумлением заметил, что толстые ветви деревьев не
выдерживают тяжести снега и ломаются, а тонкие ветки пригибаются, а
потом сбрасывают снег и выпрямляются как ни в чем не бывало.
- Мягкость побеждает силу и зло! - воскликнул пораженный собственным
открытием Сиробеи. И с тех пор главным принципом дзю-дзюцу и еще целого
ряда боевых искусства стало: поддаться, чтобы победить…
Согласно наиболее популярной версии,
дзю-дзюцу (более точное произношение чем джиу-джицу, так как в
японском языке отсутствуют звуки «ж», «ч», «ш») возникло во времена
войны феодальных кланов Тайра и Минамото в XI – XII вв. н.э. Врач Акаяма
Сиробеи, в совершенстве владевший распространенными тогда единоборствами
коуг соку (в переводе – «латы, которые всегда при себе») и косино мавари,
или коси мавари («панцирь, защищающий поясницу»), отправился для
совершенствования своих познаний в области медицины в Китай, где
познакомился с рядом местных единоборств и изучил два из них — шубаку и
тайцзытуйшоу. К счастью искусство рукопашного боя интересовало его
ничуть не меньше медицины — вернувшись, он решил систематизировать все
известные ему приемы борьбы без оружия и создать единую систему со
своими принципами и методами.
Прекратив практику, он заперся в своем доме вместе
с лучшими учениками и единомышленниками и 12 месяцев спустя представил
специально созванной императорской комиссии 3 тысячи приемов рукопашного
боя, заявив что с их помощью сможет справиться с любым соперником, как
невооруженным так и вооруженным. После долгого просмотра и
основательного обсуждения комиссия отобрала лишь 300 приемов —
остальные заканчивались смертельно и потрясали своей жестокостью.
Так возникло новое искусство, которое разнесли по Японии ученики Сиробея.
Особо оно пришлось по вкусу воинственным самурайским кланам, которые
сразу взяли его на вооружение.
А оружием оно действительно было мощным. По преданиям, самураи, хватая
в пылу борьбы противника, вырывали у него куски мяса вместе с обломками
костей, сами того не замечая, а уж если человек попадался на прием, то
можно было считать, что бой окончен. Кстати, рассказывают, что у Гитина
Фунакоси был учитель дзю-дзюцу, который, сколько бы ни брал в руку
бамбуковых палок, расщеплял их одним движением.
О самураях хотелось бы сказать особо. Из нашей литературы
складывается впечатление, что они были жестокими кровожадными убийцами,
и у нас понятие «самурай» употребляется с отрицательным оттенком. Но это
не верно. Самураев можно сравнить со средневековыми рыцарями Запада, и
это военное сословие не было ни жестоким, ни кровожадным (слово
«самураи» происходит от глагола «сабурахи» - служить великому человеку,
человеку высшего сословия). Благородные воины, настоящие джентльмены,
они наносили противнику смертельные раны только в том случае, если он
посягал на их жизнь, и жили они согласно бусидо — кодексу чести и
традиционной самурайской морали, в котором главными принципами были
прямота, мужество, доброта, вежливость, уважение к людям, искренность и
честность (слово самурая было законом), верность долгу («самураи не
оставит своего господина, даже если число его вассалов со ста до десяти
и с десяти до одного»), скромность.
Самурай никогда не нападал на слабого, презирал деньги, а прежде чем
напасть на врага, кричал: «извольте защищаться!» или «Извольте
умереть!». В бусидо говорилось, что обладающий лишь грубой силой
недостоин звания самурая, и они изучали науки, владели живописью, были
неплохими поэтами и даже иногда на поле боя слагали стихи, воспевающие
мужество и храбрость только что побежденного противника в совершенстве
знали чайную церемонию и каллиграфию — как и искусство боя. Рыцарями они
оставались даже в случае поражения — самураи называл победителю свое имя
и с улыбкой на устах делал харакири.
Примерно до XIV века развитие дзю-дзюцу шло по замкнутой клановой
системе. А в XIV веке, в ходе усмирения крестьянских восстаний на
Окинаве, самураи с ужасом убедились, что их искусство неэффективно
против ударной техники, созданной как средство борьбы с дзю-дзюцу. Но
опытные воины не собирались опускать руки — самураю такое не к лицу. Они
раскрывали секреты «школы в зарослях»и начали интенсивно обогащать
технику дзю-дзюцу новыми приемами.
С этого момента начинается новый этап развития дзю-дзюцу. Часть кланов
продолжала сохранять верность традициям и культивировать классическое
направление, уже утратившее эффективность, другие вообще отказались от
борцовских приемов, полностью переняв технику окинавского рукопашного
боя, а третьи начали комбинировать борцовскую технику с ударной. А в XVI
веке появился и сам термин «дзю-дзюцу». В русском языке он имеет порядка
десяти эквивалентов, наиболее распространенными вариантами перевода
являются «тайное искусство», «незаметное искусство», «искусство четырех
пальцев», «искусство незаметного отключения», и поэтический - «ветка, не
сломленная снегом».
Дзю-дзюцу в отличие от ушу и каратэ-до никогда не
становилось всеобщим достоянием и преимущественно культивировалось
самурайскими родами, причем каждый род развивал искусство в своем
направлении и фактически создавал фамильную школу.
В 1868 году Японию потрясла буржуазная революция Мэйдзи, разрушившая
феодализм и отнявшая у самураев былое влияние, почет и уважение. Многие
японцы покинули родину, эмигрировав в Европу и США, и вместе с ними
эмигрировало и дзю-дзюцу, вызвавшее повышенный интерес спецслужб
европейских стран — в первую очередь Германии, Австрии, Бельгии,
Голландии, Швейцарии, Франции. Кстати,
очень сильные мастера дзю-дзюцу были в генеральном
штабе русской армии, в армейской разведке и контрразведке, а также в
Третьем департаменте полиции, где оно использовалось в основном для
разгона демонстраций без применения оружия.
Массовое развитие дзю-дзюцу получило в России уже после Октябрьской
революции, в двадцатых годах, благодаря
Василию Ощепкову.
Родившись в тюрьме, он затем волею судьбы оказался в русской миссии в
Японии, занимался дзю-до в центральной школе
Кодокан
(дзю-до тех времен было во многом схоже с дзю-дзюцу практически
ничем не напоминало нынешний спортивный вариант), а потом создал
свои школы во Владивостоке и Москве. Ощепков (в 1937 году он был
незаконно репрессирован и умер в тюрьме) и
его ученики обогатили японскую технику приемами национальных видов
борьбы, успешно выступали на международных соревнованиях — так,
борьба вольного стиля и борьба в одежде или дзюу-до, как называл её сам
Ощепков, получавший в Кодокане второй дан, входила в программу первой
рабочей Спартакиады 1926 года.
Параллельно полковник НКВД Спиридонов на
базе дзю-дзюцу разработал САМОЗ —
прикладную технику самозащиты, которой прекрасно владели представители
советской разведки и контрразведки. Так, в книге В. Богомолова «В
августе сорок четвертого...» (другое название - «Момент истины»)
описываются работники СМЕРШа, которые могли голыми руками задерживать
хорошо вооруженных диверсантов, уклоняться от выстрелов с близкого
расстояния и т. п.
В 1946 году искусство самообороны
получило название
самбо, а затем этот
вид, еще в 1938 году включавший по классификации А. Харлампиева 8,5
тысяч приемов (для сравнения: в дзю-дзюцу 10 тысяч приемов), утратил
прикладное значение, ударную технику и стал спортивной дисциплиной. Ну а
сам спорт приобрел политическую окраску, так как победы оказались важнее
значения искусства в целом.
Из книги Оранского И.В. Восточные единоборства. Изд. "Советский спорт",
1990г.
|
Кодокан
Василий Ощепков
|
